莊周曉夢迷蝴蝶(莊周曉夢迷蝴蝶的隱喻)

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莊生曉夢迷蝴蝶什麽意思?

1、李商隱的《錦瑟》一詩中有這麽一句：“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”正提到了莊周夢蝶的典故。莊周夢蝶的故事大家一定都聽過吧。《莊子ⷩ𝊧‰騫–》載：

莊周曉夢迷蝴蝶(莊周曉夢迷蝴蝶的隱喻)

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻適誌與，）不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？周與蝴蝶則必有分也，此之為物化。

莊周夢蝶2006-11-1112:33莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。

莊子的“蝴蝶夢”中有著充滿魅力的變形美，表達了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象征著人性無拘無束，天真爛漫的本質。夢之蝶使莊子擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下芸芸眾生熱切的夢想。

長久以來，“莊周夢蝶”這個典故許多書中都有記載，可我認為馮夢龍所著《警世通言》中“莊子休鼓盆成大道”的那一段尤為精彩，書中本來著重是寫莊子在自己的妻子死後，不但不傷心落淚，卻還得意坐在地上“鼓盆而歌”的事實，後來還由此引出莊子一段精彩玄妙的生死談，大意是說：“人生從無到有，從有到無，從生到死，從死到生的過程，就好比春夏秋冬，四時往複一樣，此刻，妻子已經回歸自然，正沉睡在天地的懷抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫無必要，所以便為她鼓盆而歌。”

莊子這一席妙談當然大有來頭，而“鼓盆而歌”也是“莊周夢蝶”後來發生之事。當初莊子在師從老子時，就已經是有名的高賢。老子是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。因伯陽生來就是白發，所以稱作老子。

莊子當時喜歡白天睡覺，經常夢見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來時，就感覺自己的兩隻胳膊好象翅膀一樣可以飛動，覺得奇怪，一天就在老子講《易》的閑暇時間，把此夢告訴了老子，老子是大聖人，知道人的前生後世，指出莊子的前生就是一隻白蝴蝶。從此，莊子曠達人生，大智徹悟，把一切世事看作行雲流水。

其實從理性的角度講，這當然是不大現實的，可是當初莊子僵臥草席，夢見自己化為蝴蝶，竟爾對夢與覺的界限提出怪異的疑問：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”的時候，就深深道出了莊子博大精深的人生觀。由於他師承老子，道心堅固，所以在認知上和佛門涅盤學說有著異曲同工之妙。他認為，萬事萬物平等齊同，而認知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始於一，複歸於一。所以莊與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最後成為渾然一體，莊子是借莊、蝶交會貫通；物、我消解融合的美感經驗，讓人們去領略“物化”的佳境。

莊子雖然自己夢見蝴蝶，但他卻堅持“古之真人，其寢不夢”的說法，這樣的真人大概世上是絕無僅有的。後世中人們也經常說夢，可大多是借夢抒發自己的心誌或願望，象唐人小說中，沈既濟的《枕中記》，李佐的《南柯太守夢》都是寫人生無常，飄忽不定的感受，給人一種灰色悲涼之感。

後來我在讀洪丕謨先生所著《中國佛門的大智慧》時更是體會頗深，書中對夢有一段耐人尋味的描述，他說在禪師語錄中就有一段妙論：“昨日夢說禪，今日禪說夢。夢時夢如今說底，說時說昨日夢底。昨日合眼夢，今日開眼夢。諸人總在夢中聽，雲門複說夢中夢。”

後來語錄中的另一段更說的淋漓盡致：“三世諸佛說夢，六代祖師說夢，天下老和尚說夢，即今妙喜與如是老人又在夢中說夢。忽然有個沒量大漢從夢裏覺來，方信三世諸佛所說不是夢，六代祖師所說者不是夢，天下老和尚所說者不是夢。何以故，夢與覺一，語與默一，說與無說一。”

當然佛門說夢的意思是說世事虛幻，浮生若夢。教人臨事臨物，不要起貪戀之欲和驚恐之心，從而可以在夢境中自我解脫。

奧地利精神分析家弗羅伊德在1900年發表的《夢的解釋》中則似夢為人的潛意識中或者是一種被壓抑的欲望的折射，其學說中有一種基督教文化的“原罪”感，他對夢的剖析，讓人感到沉滯而沒有生氣。然而在莊子的蝴蝶夢中，卻充滿著歡快，憧憬著光明，人生宛如蝴蝶翩翩起舞爛漫在芳菲叢中，現實的“我”是異化的、褊狹的、扭曲的假我，夢境中化蝶的“我”才是絕對的、開放的、自由的真我。所以說莊子的“蝴蝶夢”是如歌的行板，浪漫的夜曲，華彩的樂段，貝多芬式的“歡樂頌”。

蒲鬆齡《聊齋誌異》中的人、狐、鬼之間的幻化，卡夫卡《變形記》中人變為大甲蟲的荒誕，也是文學中“異化變形”的典型，雖然蒲翁的很多作品中最後的結局也充滿著歡欣，但他的作品中有時在“異化”時流露出給人一種震懾、恐懼之感，例如最具特色的《畫皮》。而莊子的“蝴蝶夢”中卻有著充滿魅力的變形美，表達了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象征著人性無拘無束，天真爛漫的本質。莊子的時代，罪惡之花、苦難之果遍布人間，財富、權勢、野心、貪欲，已成為擋不住的誘惑，恰似打開的潘多拉魔匣，侵蝕著人類嬴弱的身心。而夢之蝶則擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下芸芸眾生熱切的夢想。所以人說莊子的思想頹廢而沒落，實在是一種誤解。迷人的“蝴蝶夢”不正是四射著樂觀而美麗的光環嗎？

所以相比之下，拋開前世後世的因果關係，拋開一些頹廢的“人生如夢”的哀歎，我最喜歡的還是莊子的“蝴蝶夢”，因為它給人一種不怕困難的樂觀的人生觀，不管人生遇到什麽樣的坎坷和挫折，不管生活經曆什麽樣的災難和凶險，我們也許會象莊子“鼓盆而歌”那樣，做一個美麗的“蝴蝶夢”，化成美麗的蝴蝶徜徉在姹紫嫣紅的花草叢中。